সঠিক উত্তর হলো কঃ অপহৃতি।

এখানে নদীর স্বাভাবিক জলধারাকে অস্বীকার করে অশ্রুধারা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। পারিভাষিক অলংকারে যখন কোনো সত্য বিষয়কে অস্বীকার করে মিথ্যা কিছু স্থাপন করা হয়, তখন তাকে অপহৃতি অলংকার বলে। এই উক্তিটিতে জলের স্বাভাবিক ধর্মকে অস্বীকার করে শোক বা দুঃখের গভীরতা বোঝাতে অশ্রুজলের রূপক ব্যবহার করা হয়েছে।

অন্যান্য অলংকারগুলো এখানে প্রযোজ্য নয়:

• খঃ যমক: একই রকম বা সামান্য ভিন্ন ধ্বনিযুক্ত শব্দের একাধিকবার ব্যবহার।
• গঃ অর্থোন্নতি: কোনো শব্দের প্রচলিত অর্থের চেয়ে উৎকৃষ্ট বা গভীরতর অর্থ দ্যোতনা।
• ঘঃ অভিযোজন: কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে বা পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য বিধান।

শব্দটির অর্থ বাস্তুচ্যুত বা বাসভূমি থেকে বিতাড়িত হওয়া। শব্দটি বিশ্লেষণ করলে পাওয়া যায় (তৎসম বা সংস্কৃত)উৎ+√বস্+ণিচ্+অন(ল্যুট্)

'সমভিব্যাহারে' শব্দটির অর্থ হলো:

• সঙ্গে
• সাথে
• একসঙ্গে
• একযোগে
• সম্মিলিতভাবে
• সাহচর্যে

উদাহরণস্বরূপ: "মন্ত্রী অমাত্য সমভিব্যাহারে রাজা শিকারে চললেন।" - এর অর্থ হলো "মন্ত্রী অমাত্যদের সঙ্গে রাজা শিকারে চললেন।"

'পরশ্ব' শব্দটির অর্থ হলো: পরশু।

এটি দ্বারা 'আগামী পরশু' (the day after tomorrow) অথবা 'গত পরশু' (the day before yesterday) উভয়ই বোঝায়।

শিখণ্ডী শব্দের অর্থ: ময়ূর। এছাড়াও ময়ূরের অন্য সমার্থক শব্দ হলো: শিখী, কলাপী, বহী। কবুতরের সমার্থক শব্দ: পায়রা, কপোত, পারাবত। কোকিলের সমার্থক শব্দ: পিক, পরভৃত। খরগোশের সমার্থক শব্দ: শশক।

‘অনীক’ শব্দের অর্থ হলো: সৈনিক, সৈন্যদল, সেনানী প্রভৃতি। ‘সূর্য’ শব্দের অর্থ হলো: দিবাকর, রবি, ভানু, আফতাব, তপন, প্রভাকর, দিনমণি, সবিতা, ভাস্কর, আদিত্য, মার্তণ্ড, অর্ক, মিহির ইত্যাদি। ‘সমুদ্র’ শব্দের অর্থ হলো: সাগর, বারীশ, সিন্ধু, বারিধি, উদধি, অর্ণব, জলধি, রত্নাকর, নীরধি প্রভৃতি।

‘উপরোধ’ শব্দের অর্থ : বিশেষ অনুরোধ, সুপারিশ, খাতির। ‘উপরোধে ঢেকি গেলা’ বাগধারাটিতে এ শব্দের ব্যবহার দেখা যায়, যার অর্থ অনুরোধ এড়াতে না পেরে অনিচ্ছা সত্ত্বেও কোনো কাজ করা।

‘অপলাপ’ শব্দটি সংস্কৃত ভাষা থেকে আগত, যার শাব্দিক অর্থ সত্য অস্বীকার, গোপন বা মিথ্যা উক্তি।

‘বিরাগী’ একটি পুরুষবাচক শব্দ, যার অর্থ বিরাগযুক্ত, উদাসীন, নিস্পৃহ বা বিরক্ত। ‘বিরাগী’ শব্দটির স্ত্রীবাচক রূপ হলো 'বিরাগিনী'।

'বিবর' শব্দের অর্থ গহ্বর।

'বিবর' শব্দটি সাধারণত কোনো ফাঁকা স্থান, গর্ত বা সুরঙ্গ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

অন্যান্য বিকল্পগুলোর অর্থ:

• কঃ চূড়া - এর অর্থ হলো কোনো কিছুর সর্বোচ্চ বিন্দু বা শিখর।
• খঃ বরহীনা এবং গঃ বরহীন - এই শব্দগুলোর সরাসরি কোনো অর্থ বাংলা অভিধানে পাওয়া যায় না। তবে 'বর' মানে আচ্ছাদন বা আবরণ এবং 'হীন' মানে অভাব। তাই এই শব্দগুলো 'আচ্ছাদনহীন' বা 'আবরণবিহীন' অর্থে ব্যবহৃত হতে পারত, কিন্তু 'বিবর'-এর অর্থের সাথে এদের কোনো সম্পর্ক নেই।

'বেসাতি' শব্দের প্রকৃত অর্থ হলো কেনাবেচা।

'বেসাতি' শব্দের প্রকৃত অর্থ হলো পণ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় বা ব্যবসা-বাণিজ্য। এছাড়াও এর আরও কিছু অর্থ রয়েছে যেমন - পসরা, দোকানদারি ইত্যাদি।

'দিন যায় কথা থাকে' - এখানে 'যায়' শব্দটি অতিবাহিত হওয়া বা ফুরিয়ে যাওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

অর্থাৎ, সময় চলে যায় বা পার হয়ে যায়, কিন্তু বলা কথা বা কৃতকর্মের স্মৃতি ও প্রভাব রয়ে যায়।