নিশীথিনী বানানটি শুদ্ধ

‘জানুয়ারি’ বানানে হ্রস্ব-ই কার হবার কারণ এটি অতৎসম শব্দের অন্তর্গত।

'জানুয়ারি' শব্দটি ইংরেজি 'January' থেকে বাংলা ভাষায় এসেছে। বাংলা ভাষায় বিদেশি ভাষা থেকে আসা শব্দগুলোকে সাধারণত অতৎসম শব্দ হিসেবে ধরা হয়। অতৎসম শব্দের বানানের ক্ষেত্রে বাংলা ভাষার নিজস্ব ধ্বনিতত্ত্ব এবং বানানবিধি অনুসরণ করা হয়।

সংস্কৃত বা তৎসম শব্দের বানানের কিছু নির্দিষ্ট নিয়ম আছে, যেখানে দীর্ঘ ঈ-কার ব্যবহারের প্রবণতা দেখা যায়। কিন্তু 'জানুয়ারি' যেহেতু সরাসরি বাংলা শব্দ নয় এবং এর উৎস বিদেশি, তাই বাংলা ধ্বনিরীতি অনুযায়ী এখানে হ্রস্ব-ই কার ব্যবহৃত হয়েছে।

তদ্ভব শব্দ (যেমন - চাঁদ, হাত) এবং সরাসরি সংস্কৃত শব্দ বা তৎসম শব্দ (যেমন - চন্দ্র, হস্ত) এর বানানরীতি ভিন্ন। 'জানুয়ারি' এই দুই শ্রেণির কোনোটিতেই পড়ে না।

কতগুলো শব্দে স্বভাবতই মূর্ধন্য - ষ হয়। যেমন:

আষাঢ় শেষ ঈষৎ মেষ
ভাষা কলুষ ভাষ্য মানুষ।
ষোড়শ কোষ পৌষ রোষ
ষট পুরুষ মানুষ পাযও যণ্ড প্রত্যুষ।
আভাষ ভাষণ অভিলাষ পোষণ
ঊষর তোষণ ঊষা শোষণ।
ঔষধ বিষাণ ষড়যন্ত্র পাষাণ
বিশেষ ভূষণ সরিষা দূষণ।

প্রদত্ত অপশনে শুদ্ধ বানান ত্রিভুজ। শূণ্য, পূণ্য ও ভূবন বানান তিনটি অশুদ্ধ। এদের শুদ্ধরুপ যথাক্রমে √ শ্বন + য = শূন্য, √ পূ + উন্য = পুণ্য ও √ √ ও √ ভূ + অন = ভুবন । এই তিনটি শব্দই সংস্কুত কৃৎ প্রত্যয় যোগে গঠিত।

শুদ্ধ বানানটি হলো: খ) ত্রিভুজ

অন্যান্য বিকল্পগুলির বিশ্লেষণ:
ক) পূন্য ❌ (শুদ্ধ বানান: পুণ্য)
গ) শূণ্য ❌ (শুদ্ধ বানান: শূন্য)
ঘ) ভূবন ❌ (শুদ্ধ বানান: ভুবন)

সঠিক বানান হলো কঃ দূষণ।

বাংলা বানানের নিয়ম অনুযায়ী, দীর্ঘ ঊ-কার এবং মূর্ধন্য ণ ব্যবহৃত হয়। "দূষণ" শব্দটিতে এই নিয়ম অনুসরণ করা হয়েছে।

শুদ্ধ বানান গৃহস্থ। এরূপ আরো কয়েকটি সঠিক বানান হলো মুহুর্মুহু, স্বায়ত্তশাসন, উন্মীলন, মধ্যাহ্ন, গবেষণা, মুমূর্ষু, বাল্মীকি, উদীচী, সমীচীন, নিশীথিনী, আদ্যক্ষর, অভ্যন্তরীণ, পাষাণ, পিপীলিকা, প্রত্যুদগমন ইত্যাদি।

সঠিক শুদ্ধ শব্দগুচ্ছটি হলো খঃ গণনা, গণিকা, শোণিত।

অন্যান্য বিকল্পগুলোতে বানান ভুল রয়েছে:
⇒ কঃ গণনা, গনিকা, শোনিত: "গনিকা" এবং "শোনিত" এর সঠিক বানান "গণিকা" এবং "শোণিত"।
⇒ গঃ গনণা, গণিকা, শোনিত: "গনণা" এবং "শোনিত" এর সঠিক বানান "গণনা" এবং "শোণিত"।
⇒ ঘঃ গননা, গণিকা, শোনিত: "গননা" এবং "শোনিত" এর সঠিক বানান "গণনা" এবং "শোণিত"।

সঠিক শুদ্ধ বাক্যটি হলো খঃ ফুল দেখতে সুন্দর।

ভুলগুলো ব্যাখ্যা করা যাক:

• কঃ দৈন্যতা নিন্দনীয়: "দৈন্য" এবং "তা" প্রত্যয় - এই দুটি শব্দই অভাব বা দরিদ্রতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। একসাথে ব্যবহার করায় এটি বাহুল্য দোষে দুষ্ট। শুদ্ধ বাক্য হতে পারত: "দৈন্য নিন্দনীয়" অথবা "দরিদ্রতা নিন্দনীয়"।

• গঃ দরিদ্রতা অভিশাপ: "দরিদ্র" একটি বিশেষণ, যার অর্থ অভাবী বা গরিব। "দরিদ্রতা" একটি বিশেষ্য, যার অর্থ দারিদ্র্য বা অভাবের অবস্থা। "অভিশাপ" একটি বিশেষ্য। বাক্যটি ব্যাকরণগতভাবে ভুল না হলেও, অর্থের বিচারে "দারিদ্র্য একটি অভিশাপ" - এভাবে বলা অধিক প্রচলিত এবং স্বাভাবিক।

• ঘঃ ভূল লিখতে ভুল করো না: "ভূল" শব্দটি নিজেই ভুল বানান। সঠিক বানান হলো "ভুল"। বাক্যটিতে একই অর্থে "ভূল" এবং "ভুল" দুটোই ব্যবহার করা হয়েছে, যা দৃষ্টিকটু। শুদ্ধ বাক্য হতে পারত: "ভুল লিখতে ভুল করো না"।

"সমীচীন" শব্দটির অর্থ হলো উপযুক্ত, যুক্তিযুক্ত, সঠিক বা সঙ্গত।

এর বানানটি হলো স-ম দীর্ঘ ঈ-চ রস ই-ন (স+ম্+ঈ+চ+ই+ন)। এখানে 'ম' এর পরে দীর্ঘ ঈ-কার এবং 'চ' এর পরে রস ই-কার ব্যবহৃত হয়।

অন্যান্য বিকল্পগুলিতে বানানের ভুল রয়েছে, যেমন:

• সমিচীন (ক ও গ): এখানে 'ম' এর পরে রস ই-কার ব্যবহার করা হয়েছে, যা ভুল।
• সমীচিন (ঘ): এখানে 'চ' এর পরে দীর্ঘ ঈ-কার ব্যবহার করা হয়েছে, যা ভুল।

অতএব, সঠিক বানানটি হলো সমীচীন।

শুদ্ধ বানানটি হলো: ঘঃ আসক্তি

এখানে 'আসক্তি' বানানটির ব্যাখ্যা দেওয়া হলো:

'আসক্তি' শব্দটির অর্থ হলো কোনো কিছুর প্রতি অতিরিক্ত আকর্ষণ, টান, নেশা বা মোহ।

এর সঠিক বানান হলো: আ + স + ক্ + ত + ই।

• এখানে 'স' ব্যবহৃত হয়। 'শ' বা 'ষ' ব্যবহৃত হয় না।
• শব্দের শেষে রস্ব ই-কার (ি) ব্যবহৃত হয়, দীর্ঘ ঈ-কার (ী) নয়।

তাই, 'আশক্তি', 'আষক্তি', 'আসক্তী'—এই বানানগুলো ভুল। একমাত্র 'আসক্তি' বানানটিই সঠিক।

'দ্বন্দ্ব' শব্দটি একটি বিশেষ্য পদ, যার অর্থ ঝগড়া, বিবাদ, যুদ্ধ ইত্যাদি। শব্দটির বিশ্লেষণকৃত রুপ হলো - দ্বি + দ্বি।

সঠিক বাক্যটি হলো:

খঃ সৎ চরিত্রের লোক সকলের প্রিয়।

অন্যান্য বাক্যগুলোর ভুল ব্যাখ্যা:

• কঃ অশ্রুজলে চোখ ভেসে গেলো।

  • "অশ্রুজল" শব্দের মধ্যেই "জল" (পানি) নিহিত আছে। তাই "অশ্রুজলে" এবং "জল" একসঙ্গে ব্যবহার করলে পুনরাবৃত্তি দোষ ঘটে। শুদ্ধ রূপ হতে পারত: "চোখ অশ্রুতে ভেসে গেলো" বা "চোখের জলে চোখ ভেসে গেলো"।

• গঃ অঙ্ক কষিতে ভূল করিওনা।

  • এখানে "ভূল" বানানটি ভুল, সঠিক বানানটি হলো ভুল।
  • এছাড়াও, "কষিতে" এবং "করিওনা" সাধু রীতির ক্রিয়াপদ। চলিত রীতিতে এগুলো হবে "কষতে" এবং "করো না"। একই বাক্যে সাধু ও চলিত রীতির মিশ্রণকে গুরুচণ্ডালী দোষ বলে।

• ঘঃ আমি ঘটনাটি চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করেছি।

  • "চাক্ষুষ" অর্থই হলো যা চোখ দিয়ে দেখা হয়েছে বা প্রত্যক্ষ করা হয়েছে। "প্রত্যক্ষ" শব্দের অর্থও সরাসরি দেখা। তাই "চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ" একসঙ্গে ব্যবহার করলে পুনরাবৃত্তি দোষ ঘটে। শুদ্ধ রূপ হতে পারত: "আমি ঘটনাটি চাক্ষুষ দেখেছি" বা "আমি ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছি"।

আপনার দেওয়া বিকল্পগুলোর মধ্যে শুদ্ধ বানানটি হলো: উপর্যুক্ত

অন্য বানানগুলোর শুদ্ধ রূপ:

• শ্রদ্ধাঞ্জলি (শ্রদ্ধাঞ্ছলী নয়)
• দারিদ্র্য বা দরিদ্রতা (দারিদ্রতা নয়)
• বৈশিষ্ট্য (বৈশিষ্ট নয়)

শুদ্ধ বানানটি হলো উপর্যুক্ত।

ব্যাখ্যা:

• স্বায়ত্ত্বশাসন: সঠিক বানান হলো স্বায়ত্তশাসন। 'ত্ব' এর পরে যুক্ত 'ত' হবে না।
• শ্রদ্ধাঞ্জলী: সঠিক বানান হলো শ্রদ্ধাঞ্জলি। এটি ভুল, কারণ 'অঞ্জলি' শব্দের শেষে ই-কার (ি) বসে, দীর্ঘ ঈ-কার (ী) নয়।
• দারিদ্রতা: সঠিক বানান হলো দারিদ্র্য বা দরিদ্রতা। 'দারিদ্র্য' এবং 'দরিদ্রতা' দুটিই সঠিক হলেও, 'দারিদ্রতা' ভুল, কারণ দুটি প্রত্যয় একসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে।
• উপর্যুক্ত: এই বানানটি সঠিক। এর অর্থ হলো 'উপরে যা বলা হয়েছে'।