'পাঠক' শব্দের সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো পঠ্ + ণক।

'পাঠক' শব্দটি গঠিত হয়েছে:

• পঠ্ (ধাতু): যার অর্থ পড়া। এখানে 'ঠ্'-এর নিচে হসন্ত (্) রয়েছে, যা ধাতু বোঝায়।
• ণক (প্রত্যয়): এটি কৃৎ প্রত্যয়, যা ধাতুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে কর্তা বা কর্মবাচক বিশেষ্য তৈরি করে।

'গৌরব' শব্দের প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো: গুরু + ষ্ণ (ষ্ণ প্রত্যয়)।

ব্যাকরণে প্রকৃতি (Prakriti) ও প্রত্যয় (Pratyay) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দুটি ধারণা, যা শব্দ গঠনের মূল ভিত্তি।

প্রকৃতি (Prakriti)

প্রকৃতি হলো একটি শব্দের সেই মূল বা অবিভাজ্য অংশ, যা থেকে শব্দটি উৎপন্ন হয়। এটি শব্দের সবচেয়ে ক্ষুদ্রতম অর্থপূর্ণ অংশ, যাকে আর ভাঙা যায় না। প্রকৃতি দু'প্রকার হতে পারে:

১. ধাতু প্রকৃতি (ক্রিয়া প্রকৃতি): ক্রিয়াপদের মূল অংশকে ধাতু প্রকৃতি বলে। এর সাথে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে ক্রিয়াপদ বা বিশেষ্য/বিশেষণ পদ গঠিত হয়।

• উদাহরণ: √পঠ্‌ (পড়া), √কর্ (করা), √চল্‌ (চলা)।

২. নাম প্রকৃতি (শব্দ প্রকৃতি): বিশেষ্য, বিশেষণ বা অব্যয় পদের মূল অংশকে নাম প্রকৃতি বলে। এর সাথে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠিত হয়।

• উদাহরণ: হাত, সমাজ, ফুল, নীল।

প্রত্যয় (Pratyay)

প্রত্যয় হলো কিছু বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যা ধাতু বা নাম প্রকৃতির পরে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে অথবা শব্দের অর্থের পরিবর্তন ঘটায়। প্রত্যয় নিজে অর্থহীন হলেও প্রকৃতির সাথে যুক্ত হয়ে অর্থপূর্ণ শব্দ তৈরি করে।

প্রত্যয় প্রধানত দু'প্রকার:

১. কৃৎ প্রত্যয় (Krit Pratyay): ধাতুর (ক্রিয়াপদের মূল) শেষে যে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ (বিশেষ্য বা বিশেষণ) গঠন করে, তাকে কৃৎ প্রত্যয় বলে।

• উদাহরণ:
  • √পঠ্‌ + ক = পাঠক (ধাতু: √পঠ্‌, প্রত্যয়: ক)
  • √চল্‌ + অন্ত = চলন্ত (ধাতু: √চল্‌, প্রত্যয়: অন্ত)
  • √গম্‌ + অনীয় = গমনীয় (ধাতু: √গম্‌, প্রত্যয়: অনীয়)

২. তদ্ধিত প্রত্যয় (Taddhit Pratyay): নাম প্রকৃতির (বিশেষ্য, বিশেষণ বা অব্যয়) শেষে যে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ (বিশেষ্য বা বিশেষণ) গঠন করে, তাকে তদ্ধিত প্রত্যয় বলে।

• উদাহরণ:
  • সমাজ + ইক = সামাজিক (নাম প্রকৃতি: সমাজ, প্রত্যয়: ইক)
  • হাত + আ = হাতা (নাম প্রকৃতি: হাত, প্রত্যয়: আ)
  • মিশ + ুক = মিশুক (নাম প্রকৃতি: মিশ, প্রত্যয়: উক)

সংক্ষেপে, প্রকৃতি হলো শব্দের মূল ভিত্তি এবং প্রত্যয় হলো সেই ভিত্তির সাথে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ তৈরির উপাদান।

'মাতা' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো:

√মা + তৃচ (কর্তৃবাচ্যে)

এখানে,

• √মা হলো ধাতু (প্রকৃতি), যার অর্থ পরিমাপ করা বা সৃষ্টি করা।
• তৃচ হলো একটি কৃৎ প্রত্যয়, যা কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়।

এই প্রকৃতি-প্রত্যয় মিলে "যিনি পরিমাপ করেন" বা "যিনি সৃষ্টি করেন/ধারণ করেন" এমন অর্থ বোঝায়, যা 'মাতা' বা 'মা' শব্দের মূল ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

বর্ধমান' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো √ বৃধ + মান

'মুক্তি' শব্দের সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো √মুচ + ক্তি।

ব্যাখ্যা:

• প্রকৃতি: শব্দের মূল বা ধাতু অংশকে প্রকৃতি বলা হয়। এখানে '√মুচ' হলো প্রকৃতি।
• প্রত্যয়: কোনো শব্দের সঙ্গে যে বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে, তাকে প্রত্যয় বলে। এখানে 'ক্তি' হলো প্রত্যয়।

এই প্রত্যয়টি যুক্ত হয়ে 'মুচ' ধাতু থেকে 'মুক্তি' শব্দটি গঠিত হয়েছে।

‘শ্রবণ' শব্দটির সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো √শ্রু + অন।

ব্যাখ্যা:

• প্রকৃতি: শব্দের মূল বা ধাতু অংশকে প্রকৃতি বলা হয়। এখানে '√শ্রু' হলো প্রকৃতি।
• প্রত্যয়: কোনো শব্দের সঙ্গে যে বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে, তাকে প্রত্যয় বলে। এখানে 'অন' হলো প্রত্যয়।