সঠিক উত্তরটি হলো ঘঃ ঐকিক।

প্রত্যয়-সাধিত শব্দ: যে শব্দের শেষে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠিত হয়।

• ঐকিক: এই শব্দটি "এক" শব্দের সাথে "ইক" প্রত্যয় যুক্ত করে গঠিত হয়েছে। (এক + ইক = ঐকিক)। "ইক" একটি তদ্ধিত প্রত্যয়।

অন্যান্য বিকল্পগুলোর ব্যাখ্যা:

• ভাইবোন: এটি একটি দ্বন্দ্ব সমাস, যেখানে দুটি ভিন্ন শব্দ ("ভাই" ও "বোন") মিলিত হয়ে একটি নতুন অর্থ ("ভাই এবং বোন") প্রকাশ করছে। এখানে কোনো প্রত্যয় যুক্ত হয়নি।
• রাজপথ: এটি একটি তৎপুরুষ সমাস ("রাজার পথ")। এখানেও কোনো প্রত্যয় যুক্ত হয়নি।
• বকলম: এটি একটি উপসর্গযুক্ত শব্দ ("ব" (ফারসি উপসর্গ) + কলম)। এখানে কোনো প্রত্যয় যুক্ত হয়নি।

সুতরাং, ঐকিক শব্দটি একটি প্রত্যয়-সাধিত শব্দ।

কৃদন্ত পদের পূর্ববর্তী পদকে উপপদ বলে।

ব্যাকরণে, কৃদন্ত শব্দের আগে যে পদ বসে এবং কৃদন্তের সাথে কারকবাচক সম্পর্ক স্থাপন করে, তাকে উপপদ বলে। এই ধরনের সমাসকে উপপদ তৎপুরুষ সমাস বলা হয়।

উদাহরণ:

• জলচর (জলে চরে যে) - এখানে "জল" হলো উপপদ এবং "চর" কৃদন্ত।
• পকেটমার (পকেট মারে যে) - এখানে "পকেট" হলো উপপদ এবং "মার" কৃদন্ত।
• মাছিমারা (মাছি মারে যে) - এখানে "মাছি" হলো উপপদ এবং "মারা" কৃদন্ত।

সঠিক উত্তর: কঃ কৃষ্ + তি

ব্যাখ্যা:

• মূল ধাতু: কৃষ্ (মানে: চাষ করা / উৎপাদন করা)
• প্রত্যয়: তি (এই প্রত্যয় যোগে ক্রিয়াধাতু থেকে বিমূর্ত বোধক সংজ্ঞাবাচক শব্দ গঠিত হয়)

যেমন:

• কৃষ্ + তি = কৃষ্টি → অর্থ: চাষাবাদ, সংস্কৃতি বা উন্নত জীবনের চর্চা

এই প্রশ্নে সঠিক উত্তর হবে:

খঃ তদ্ধিত প্রত্যয়

কারণ, "য" এখানে একটি তদ্ধিত প্রত্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কোনো মূল শব্দের পর যুক্ত হয়ে নতুন অর্থ সৃষ্টি করে। "প্রাচুর্য" শব্দটি "প্রচুর" থেকে এসেছে, যেখানে "য" তদ্ধিত প্রত্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

বাংলা কৃৎ -প্রত্যয় সাধিত শব্দ খেলনা।

কৃৎ-প্রত্যয় হলো ধাতুর (ক্রিয়া মূল) সঙ্গে যুক্ত হওয়া প্রত্যয়।

• খেলনা শব্দটি গঠিত হয়েছে √খেল্ (ধাতু) + না (কৃৎ-প্রত্যয়) যোগ করে।

অন্যান্য শব্দগুলোর বিশ্লেষণ:

• কারক: কৃ + অক (সংস্কৃত কৃৎ-প্রত্যয়)। এটি বাংলা কৃৎ-প্রত্যয় সাধিত শব্দ নয়।
• লিখিত: লিখ্ + ইত (সংস্কৃত কৃৎ-প্রত্যয়)। এটিও বাংলা কৃৎ-প্রত্যয় সাধিত শব্দ নয়।
• বেদনা: √বিদ্ + অন + আ (সংস্কৃত)। এটি কৃৎ-প্রত্যয় সাধিত শব্দ হলেও, বাংলা কৃৎ-প্রত্যয় নয়।

‘সর্বাঙ্গীণ’ শব্দের সঠিক প্রকৃতি -প্রত্যয় হলো সর্বাঙ্গ + ঈন।

এখানে, 'সর্বাঙ্গ' একটি নামপদ এবং 'ঈন' হলো তদ্ধিত প্রত্যয়। তদ্ধিত প্রত্যয় নামপদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে। 'ঈন' প্রত্যয় যুক্ত হয়ে 'সম্বন্ধযুক্ত' বা 'সম্পূর্ণ' অর্থে নতুন শব্দ তৈরি করে। 'সর্বাঙ্গীণ' অর্থ হলো সর্ব অঙ্গের বা সম্পূর্ণ দেহের।

'শ্রদ্ধা' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো:

শ্রৎ + √ধা + অ + আ (টাপ্)

এখানে:

• শ্রৎ = এটি একটি অব্যয় পদ, যার অর্থ 'বিশ্বাস' বা 'আস্থা'।
• √ধা = এটি 'ধা' ধাতু, যার অর্থ 'ধারণ করা' বা 'স্থাপন করা'।
• অ = কৃৎপ্রত্যয়।
• আ (টাপ্) = স্ত্রীলিঙ্গবাচক তদ্ধিত প্রত্যয়।

সুতরাং, 'শ্রদ্ধা' শব্দের অর্থ 'বিশ্বাস স্থাপন' বা 'আস্থা রাখা'।

"প্রত্যয়" বলতে বোঝায় কোনো শব্দ বা ধাতুর পরে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠনের প্রক্রিয়া।

প্রদত্ত শব্দগুলো বিশ্লেষণ করা যাক:

• কঃ সভাসদ: সভা (শব্দ) + সদ (প্রত্যয়) = সভাসদ (সদ = সদস্য, বসে আছে এমন) - এটি প্রত্যয়যোগে গঠিত।
• খঃ শুভেচ্ছা: শুভ (শব্দ) + ইচ্ছা (শব্দ) = শুভেচ্ছা। এটি দুইটি শব্দের সংযোগে গঠিত একটি সন্ধিজাত শব্দ (শুভ + ইচ্ছা = শুভেচ্ছা), প্রত্যয়যোগে নয়।
• গঃ ফলবান: ফল (শব্দ) + বান (প্রত্যয়) = ফলবান - এটি প্রত্যয়যোগে গঠিত।
• ঘঃ তন্বী: তনু (শব্দ) + ঈ (স্ত্রীবাচক প্রত্যয়) = তন্বী - এটি প্রত্যয়যোগে গঠিত।

সুতরাং, যে শব্দটি প্রত্যয়যোগে গঠিত হয়নি, সেটি হলো শুভেচ্ছা।

সঠিক উত্তর: খঃ শুভেচ্ছা

খণ্ডিত শব্দটি প্রত্যয়সাধিত।

• কঃ প্রলয়: এটি উপসর্গ ('প্র-') এবং প্রত্যয় ('লয়' মূলশব্দে 'অ' প্রত্যয় বা '√লী' ধাতু ও 'অ' প্রত্যয়) উভয় দ্বারাই গঠিত। তবে এটি মূলত উপসর্গ দ্বারা গঠিত শব্দ হিসেবেও গণ্য হতে পারে।
• খঃ খণ্ডিত: এটি 'খণ্ড' (মূল শব্দ/ধাতু) এর সাথে 'ইত' প্রত্যয় যোগে গঠিত হয়েছে। এটি স্পষ্টতই একটি প্রত্যয়সাধিত শব্দ।
• গঃ নিঃশ্বাস: এটি উপসর্গ ('নিঃ-') যোগে গঠিত শব্দ ('শ্বাস' মূল শব্দ)।
• ঘঃ অনুপম: এটি উপসর্গ ('অনুপ-' / 'অন্-') যোগে গঠিত শব্দ ('উপম' মূল শব্দ)।

সুতরাং, বিকল্পগুলোর মধ্যে খণ্ডিত শব্দটিই প্রধানত এবং সরাসরি প্রত্যয় যোগে গঠিত হয়েছে।

বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুসারে ‘য’ প্রত্যয় যুক্ত হলে প্রাতিপদিকের অন্তে স্থিত অ, আ, ই এবং ঈ এর লোপ হয়। সে অনুসারে সহচর + য = সাহচর্য শুদ্ধ। এ নিয়মের অন্তর্ভুক্ত হলো সাম্য, কাব্য, মাধুর্য, প্রাচ্য প্রভৃতি।

বাংলা ভাষায় ‘মেছো’ শব্দটি গঠিত হয়েছে মূল ধাতু বা প্রকৃতি ‘মাছ’ থেকে, যার সাথে ‘উয়া’ প্রত্যয় যুক্ত হয়ে রূপান্তরের মাধ্যমে ‘মেছো’ (মাছ + উয়া > ও) রূপে ব্যবহার হয়।

‘উৎকর্ষ’ একটি বিশেষ্য পদ, যার অর্থ শ্রেষ্ঠতা, উন্নতি, বৃদ্ধি, আধিক্য ইত্যাদি। কিন্তু এর বিশেষণ করতে ‘উৎকর্ষতা’ বললে তা অশুদ্ধ হবে। কারণ এর বিশেষণ হবে উৎকৃষ্টতা, যা দ্বারা বস্তুর, ভাবের বা রুচির উৎকর্ষ বোঝায়। সুতরাং এখানে ‘উৎকর্ষতা’ শব্দটি প্রত্যয়জনিত কারণে অশুদ্ধ।

যেসব অব্যয় শব্দ বা ধাতুর পূর্বে বসে মূল শব্দের অর্থের পরিবর্তন ঘটায় ও নতুন শব্দ গঠন করে তাকে উপসর্গ বলে। যেমন বে + কার = বেকার; এখানে ‘ব’ উপসর্গ। অন্যদিকে যেসব বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি ধাতু বা শব্দের পরে বসে নতুন শব্দ গঠন করে তাকে প্রত্যয় বলে। যেমন কাঁদ্‌ + অন = কাঁদন, এখানে ‘অন’ প্রত্যয়। সুতরাং উপরিউক্ত প্রশ্নে (গ) -ই যথার্থ উত্তর।

দুল্ + অনা = দুলনা > দোলনা (কৃত প্রত্যয়)।

কতগুলো বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি ধাতু বা শব্দের পূর্বে বসে নতুন শব্দ গঠন করে ও অর্থের পরিবর্তন সাধন করে, এই রূপ বর্ণ বা বর্ণসমষ্টিকে উপসর্গ বলে । ক্রিয়া ও নাম প্রকৃতির সঙ্গে যে ধ্বনি বা ধ্বনিসমষ্টি যুক্ত হয় তাকে প্রত্যয় বলে। প্রত্যয় শব্দ বা ধাতুর পরে বসে নতুন অর্থবোধক শব্দ গঠন করে।

প্রত্যয়গতভাবে শুদ্ধ হলো: খঃ উৎকর্ষ

এখানে বাকি শব্দগুলো প্রত্যয়গতভাবে ভুল।

উৎকর্ষতা - "উৎকর্ষ" শব্দের সাথে "তা" প্রত্যয় যুক্ত করে এই শব্দটি তৈরি করা হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ নয়।
উৎকৃষ্ট - "উৎকৃষ্ট" শব্দটি একটি বিশেষণ পদ, যা "উৎকর্ষ" শব্দের বিশেষণ রূপ। প্রত্যয়গতভাবে এটি ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে।
* উৎকৃষ্টতা - "উৎকৃষ্ট" শব্দের সাথে "তা" প্রত্যয় যুক্ত করে এই শব্দটি তৈরি করা হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ নয়।

ঠগী = ঠক + ঈ, সেলামী = সেলাম + ঈ, পাঠক = পঠ্ + অক।

'পাঠক' শব্দের সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো পঠ্ + ণক।

'পাঠক' শব্দটি গঠিত হয়েছে:

• পঠ্ (ধাতু): যার অর্থ পড়া। এখানে 'ঠ্'-এর নিচে হসন্ত (্) রয়েছে, যা ধাতু বোঝায়।
• ণক (প্রত্যয়): এটি কৃৎ প্রত্যয়, যা ধাতুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে কর্তা বা কর্মবাচক বিশেষ্য তৈরি করে।

'গৌরব' শব্দের প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো: গুরু + ষ্ণ (ষ্ণ প্রত্যয়)।

ব্যাকরণে প্রকৃতি (Prakriti) ও প্রত্যয় (Pratyay) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দুটি ধারণা, যা শব্দ গঠনের মূল ভিত্তি।

প্রকৃতি (Prakriti)

প্রকৃতি হলো একটি শব্দের সেই মূল বা অবিভাজ্য অংশ, যা থেকে শব্দটি উৎপন্ন হয়। এটি শব্দের সবচেয়ে ক্ষুদ্রতম অর্থপূর্ণ অংশ, যাকে আর ভাঙা যায় না। প্রকৃতি দু'প্রকার হতে পারে:

১. ধাতু প্রকৃতি (ক্রিয়া প্রকৃতি): ক্রিয়াপদের মূল অংশকে ধাতু প্রকৃতি বলে। এর সাথে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে ক্রিয়াপদ বা বিশেষ্য/বিশেষণ পদ গঠিত হয়।

• উদাহরণ: √পঠ্‌ (পড়া), √কর্ (করা), √চল্‌ (চলা)।

২. নাম প্রকৃতি (শব্দ প্রকৃতি): বিশেষ্য, বিশেষণ বা অব্যয় পদের মূল অংশকে নাম প্রকৃতি বলে। এর সাথে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠিত হয়।

• উদাহরণ: হাত, সমাজ, ফুল, নীল।

প্রত্যয় (Pratyay)

প্রত্যয় হলো কিছু বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যা ধাতু বা নাম প্রকৃতির পরে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে অথবা শব্দের অর্থের পরিবর্তন ঘটায়। প্রত্যয় নিজে অর্থহীন হলেও প্রকৃতির সাথে যুক্ত হয়ে অর্থপূর্ণ শব্দ তৈরি করে।

প্রত্যয় প্রধানত দু'প্রকার:

১. কৃৎ প্রত্যয় (Krit Pratyay): ধাতুর (ক্রিয়াপদের মূল) শেষে যে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ (বিশেষ্য বা বিশেষণ) গঠন করে, তাকে কৃৎ প্রত্যয় বলে।

• উদাহরণ:
  • √পঠ্‌ + ক = পাঠক (ধাতু: √পঠ্‌, প্রত্যয়: ক)
  • √চল্‌ + অন্ত = চলন্ত (ধাতু: √চল্‌, প্রত্যয়: অন্ত)
  • √গম্‌ + অনীয় = গমনীয় (ধাতু: √গম্‌, প্রত্যয়: অনীয়)

২. তদ্ধিত প্রত্যয় (Taddhit Pratyay): নাম প্রকৃতির (বিশেষ্য, বিশেষণ বা অব্যয়) শেষে যে প্রত্যয় যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ (বিশেষ্য বা বিশেষণ) গঠন করে, তাকে তদ্ধিত প্রত্যয় বলে।

• উদাহরণ:
  • সমাজ + ইক = সামাজিক (নাম প্রকৃতি: সমাজ, প্রত্যয়: ইক)
  • হাত + আ = হাতা (নাম প্রকৃতি: হাত, প্রত্যয়: আ)
  • মিশ + ুক = মিশুক (নাম প্রকৃতি: মিশ, প্রত্যয়: উক)

সংক্ষেপে, প্রকৃতি হলো শব্দের মূল ভিত্তি এবং প্রত্যয় হলো সেই ভিত্তির সাথে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ তৈরির উপাদান।

'মাতা' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো:

√মা + তৃচ (কর্তৃবাচ্যে)

এখানে,

• √মা হলো ধাতু (প্রকৃতি), যার অর্থ পরিমাপ করা বা সৃষ্টি করা।
• তৃচ হলো একটি কৃৎ প্রত্যয়, যা কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়।

এই প্রকৃতি-প্রত্যয় মিলে "যিনি পরিমাপ করেন" বা "যিনি সৃষ্টি করেন/ধারণ করেন" এমন অর্থ বোঝায়, যা 'মাতা' বা 'মা' শব্দের মূল ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

বর্ধমান' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় হলো √ বৃধ + মান

'মুক্তি' শব্দের সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো √মুচ + ক্তি।

ব্যাখ্যা:

• প্রকৃতি: শব্দের মূল বা ধাতু অংশকে প্রকৃতি বলা হয়। এখানে '√মুচ' হলো প্রকৃতি।
• প্রত্যয়: কোনো শব্দের সঙ্গে যে বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে, তাকে প্রত্যয় বলে। এখানে 'ক্তি' হলো প্রত্যয়।

এই প্রত্যয়টি যুক্ত হয়ে 'মুচ' ধাতু থেকে 'মুক্তি' শব্দটি গঠিত হয়েছে।

‘শ্রবণ' শব্দটির সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো √শ্রু + অন।

ব্যাখ্যা:

• প্রকৃতি: শব্দের মূল বা ধাতু অংশকে প্রকৃতি বলা হয়। এখানে '√শ্রু' হলো প্রকৃতি।
• প্রত্যয়: কোনো শব্দের সঙ্গে যে বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে, তাকে প্রত্যয় বলে। এখানে 'অন' হলো প্রত্যয়।